一对夫妻、一个决定、十分努力，书写“烂田埔”变“新田埔”的传奇；六间私塾、一块牌匾、一座学校，延续兴学重教的传统；一位匠人、一座窑炉、一份坚守，重燃千年东平窑的薪火……位于西枝江畔、惠州大道旁的平潭镇新田埔村，在300多年的积累和传承中不断发展壮大，并以其包容开放的姿态，形成了自己独特的文化底蕴。

　　位于新田埔村的东平窑陶瓷艺术研究院。惠州日报记者张艺明 摄

　　独具特色的乡土文化，是一方水土独特的精神创造和审美创造，也是永不过时的文化资源和文化资本。乡村文化振兴是乡村振兴铸魂工程。如何以文化振兴引领乡村振兴，是新时代新田埔村面临的一道考题。

　　如今，平潭镇正在大力整合资源，发展农商文旅融合产业，以“美丽经济”助推乡村振兴。新田埔村也正在探索利用完好的自然风貌、深厚的历史文化，结合东平窑陶瓷文化园国家3A级旅游景区引进民宿、文旅项目，推动乡村振兴。

　　村庄变迁
从“烂田埔”到“新田埔”

　　从惠州大道拐入新田埔村，沥青村道蜿蜒，村容村貌整洁。穿过一片田野后，新楼房渐少，老房子显现。这些历经岁月洗礼的老房子，以及房子周边依然枝繁叶茂的大树，见证了这个村庄300多年的历史变迁。

　　在新田埔村，有一个奇怪的现象，说起村中历史，村民尽赞祖婆却少提祖公。因为，新田埔村中“新”字的由来，和邱氏祖婆陈奚怡有着密切的关系。

　　邱氏族人邱文靖提供的材料显示，陈奚怡，清顺治十八年（1661年）生于广东兴宁石塘丘屋，父为私塾教师，从小随父进私塾读书，成为山村一位才女，聪明过人，刻苦耐劳，处事果断精准。

　　嫁入邱家后，因家中谋生的莹石开采场被县衙夺去经营，只得另谋生路。在老乡引荐下，一家从兴宁迁往云罧（今位于惠城横沥）暂居。动迁前，乡亲挽留其夫妻，留作私塾教师。夫君有所动摇，陈奚怡劝夫君，为长远计，移居沿海，对子孙有更大好处。

　　到了横沥，陈奚怡和丈夫邱德伸开始寻求长久安居之地。明末清初，社会动荡，位于广汕驿道的田埔村遭残兵匪盗抢烧，加上旱涝侵袭、苛捐杂税繁重，田埔原住民纷纷抛家弃产，逃往南洋。原16姓1200余人，逃剩4姓300余人。土地荒芜，一片死寂，被戏谑为“烂田埔”。

　　面对一个“烂”字，陈奚怡倒悟出是良机降临，与夫君三番五次从云罧到田埔探查。经过一番准备，康熙五十一年（1712年），陈奚怡夫妇携全家三代13人从云罧搬到田埔。陈奚怡向家人阐明两件事：一是将田埔改称“新田埔”；二是若今后原耕户从南洋回来要回土地谋生，应予给回。

　　在新田埔定居下来后，陈奚怡夫妇带领邱氏族人开始创业兴家。族人和当地村民一起同心协力，不辞辛苦，在原田埔村的基础上，陆续开荒垦田造地，及至后来，新田埔村耕地多达9000亩，不仅村民自己耕种，还能出租给外乡人，真正实现从“烂田埔”到“新田埔”的变化。

　　与此同时，邱氏族人还利用西枝江水运兴起的契机，开办“新布店”（平潭圩市场前身）。之所以叫“新布店”，是因为建圩之初，主要售卖兴宁各式麻布，因色好、价廉、耐穿，一“布”走红。各地客商慕名前来购置兴宁麻布，使得这里人气骤旺，进而增设汤粉饭食、副食品、小百货、小五金、农具等门市，渐渐成了附近村民赶集的圩市。

　　从1712年在新田埔村落担开基至今，300多年来，邱氏族人不断繁衍生息，并与原村民和陆续迁入的村民和谐相处，共同建设新田埔村。如今新田埔村共有13个村民小组、500多户1900多人，7个姓氏村民聚集，其中以邱姓为多。

　　新田埔村党支部书记邱俊平介绍，一直以来，新田埔村民风淳朴，不同姓氏村民和睦相处，这和邱氏族人恪守《祖训二十条》密切相关。

　　据说，新田埔村《祖训二十条》是邱氏祖婆陈奚怡首创订立。《祖训二十条》包括“十劝谕”和“十告戒”，如孝父母、和兄弟、睦宗亲等都是“十劝谕”的内容。其中“睦宗亲”的细则特别提到：“强不欺弱，富不嫌贫。矛盾宜解，息事宁人。村中小姓，一视同仁。”

　　如今，邱氏祖训仍被村民遵守并发扬光大，成为新田埔村乡风文明的一部分。邱俊平介绍，该村每年重阳节都会给60周岁以上的老人发放敬老金，持续弘扬尊老爱老、敬老孝老的传统美德。

　　新田埔村祖训（部分）
   劝谕

　　孝父母 和兄弟

　　睦宗亲 端志向

　　严教子 崇于学

　　重乡技 善农耕

　　告戒

　　戒恃势 戒逞凶

　　戒盗抢 戒诈骗

　　戒诬陷 戒毒品

　　戒迷赌 戒酗酒

　　兴学重教
私塾开办一百九十余年间培养了十九位秀才

　　邱氏族人在新田埔村定居后，不仅创业兴家，还兴学重教。这一点，从邱氏祠堂中的匾额和对联就可见一斑。其中被邱族人津津乐道的是一个“学海天衢”的匾额。

　　这个匾额挂在邱氏老屋祠堂前大门正上方，红底金字。右边写着“钦命广东等处承宣布政使司布政使加三级衔龄为”，左边落款为“嘉庆十三年恩授国子监太学生邱绍纶立”。能请到广东布政使衡龄为家族题字，说明当时邱家有一定身份地位。同时也可以看出邱家经过近百年的创业积累，到了清中后期不仅有了一定的经济实力，也因为兴学重教，人才辈出。

　　邱氏祠堂门上挂有匾额“学海天衢”。

　　邱文靖提供的资料显示，邱氏家族在新田埔村定居的第3年即1714年就已开办私塾，直至1905年科举废除，先后办起大小不等6间私塾。

　　为了确保教学质量，私塾专从兴宁聘来6位教师，每人每月30石冬谷。田埔村还专门划出1200亩一等公赏田以出租，让出3300亩山岭松枝办二条瓦窟的利润，以此两项经济收入兜底支撑私塾办学。得益于此，新田埔村90%男孩入读，50%女孩也上私塾。这一举措震撼了平潭地域，各村或办私塾，或来新田埔入读。高峰期，6间私塾入读学生达350多人。

　　在私塾开办的190多年间，新田埔村先后培养了19位秀才（外村3人），被誉为“秀才村”。这批秀才人数虽不多，但素质很高，对推动当地社会发展作出了较大贡献。

　　1933年9月，秀才邱渭南（时为县参议）、陶鸿堃（述古屋人，在新田埔就读）联名写信给省政府，反映平潭合山门有8000亩土地，因遭西枝江上游的群山集雨面积影响，每年六、七月必受水害，不利水稻和矮秆作物生长，但宜种蔗却无出路，土地荒作牧场。省政府接信后，派人前来调查。多方推动之下，由省政府投资建成了平潭合山门甘蔗场和平潭糖厂，带动当地经济发展。

　　1905年科举废除，推行新学制。1908年，秀才邱渭南和华侨邱宏盛牵头，组成董事会主理筹建学校。邱宏盛身居新加坡，经四处发动，8个月捐资950光洋，加上原公赏余额，共1100光洋。款项到位后，择址刘屋祠堂北侧4亩旱地，坐北向南建校，校名“新民学校”。

　　1912年春，新民学校开学，为六年制完全小学，有400学生12名教师（含校长），大部分教师从惠州聘请，每人每月30~38石冬谷，雇校友一人。生源除了本村人，还有上百名外村生寄宿就读。一视同仁，仅收学杂费，师资等费用仍采取办私塾年代由集体资源“变通”解决。新中国成立后，新民学校改名为田埔小学，教师工资及其他开支由人民政府负担。历经百余年，朗朗书声依旧回响在新田埔村上空。

　　田埔小学。

　　这回响也似乎是对邱氏先祖兴学重教、文化兴村的回应。1733年，邱氏后人为祭祀曾祖父德伸公和曾祖母陈奚怡建了一座祠堂（后人称“老祠”）。老祠上厅有这样一副对联：“先代贻谋由德泽，后人继述在书香。”1753年，邱振才的儿子为祭祀父母又建了一座祠堂（后人称为“新祠”），新祠屏风特设一联：“荆树有花兄弟乐，书田无税子孙耕。”

　　邱文靖认为，这些对联和“学海天衢”的匾额，体现的是先祖对子孙后裔叮嘱：穷不丢书，苦不夺志，学海无涯，深研学问。这也正是新田埔村300多年的兴学重教、薪火相传的精神源泉所在。

　　乡村振兴
东平窑恋上西河潭

　　新田埔村文化兴村的故事，在2010年因为东平窑陶瓷文化园的落户得到了新的续写。

　　沿着新田埔村的村道行驶2.5公里左右，在一处幽静的山谷就能看到东平窑陶瓷文化园。2010年，热爱陶瓷艺术的余小伦先生花费巨资把一栋近300年历史的徽派古建筑复活，把这山谷命名为“东平窑陶瓷文化园”，随之在这里打造与惠州陶瓷文化相关的一个集旅游、传承和陶瓷研究的东平窑研究基地，东平窑陶瓷艺术研究院在此诞生，千年窑火由此熊熊燃起。

　　东平窑陶器。

　　经过10年的积累和沉淀，这里已经成为惠州乃至周边地区陶瓷艺术的创作基地，集陶瓷制作、制陶表演、制陶体验、陶瓷培训、亲子活动、国学讲座、高端文化雅集于一体，并于2018年成为平潭首家国家3A级景区，吸引大量工艺美术爱好者和游客前来体验和游玩。

　　东平窑曾是北宋广东3大民窑之一（另两个是广州西村窑和潮州笔架山窑），原址在如今的惠城区桥东东平窑头村，为何余小伦会选择在新田埔村重燃窑火？“主要是看中这里的历史文化和自然环境资源。”余小伦说。

　　余小伦认为，从历史文化上看，这里是当地较为有名的“秀才村”，村子颇有文化底蕴。更重要的是，他通过对东平窑的研究发现，位于西枝江畔的新田埔村和东平窑属于同一矿脉，从矿脉上看有传承的路径。

　　从自然环境上看，新田埔村山清水秀，尤其是西河潭水质清冽。西河潭边有座西河古庙，庙里有口古井，井里的泉水更是清甜。每年七夕，惠州市区的市民和临近村民都会来此取“七夕水”。10多岁时，余小伦也曾和大人们一起来此取水酿酒，几十年过去，他依然记忆犹新。

　　“我认为陶瓷研究制作离不开好水质，因古代民间陶瓷器主要是生活中装承食物的器皿，水是饮食的血脉，特别是泡茶、酿酒，水质更为重要。”余小伦坦言，当地名泉西河潭水是他选择新田埔村建立东平窑的重要因素之一。

　　落户十年，东平窑的陶瓷文化也慢慢地和新田埔村的人文地理交融。邱俊平说，因为有了东平窑，村里的人流渐旺，知名度逐年提升。另外在耳濡目染之下，不少村民都对陶瓷文化有了兴趣，对村里的历史文化也更加关注。

　　但余小伦和邱俊平都知道这还不够，如何加强合作，以文化的振兴带动乡村振兴是东平窑和新田埔村正在思考的问题。

　　余小伦认为，文化是要靠时间积累的，他抱着十年一小步的心态来打造东平窑。过去的十年，他在不断研究、不断学技和不断试验，把北宋东平窑的瓷魂找回来了，传承的链条也重新完善了。但是他也知道，重燃东平窑薪火，不是简单地建立窑炉、按原有的技艺烧制陶器，而是要对东平窑的历史文化内涵进行研究、挖掘、提炼，并赋予其更符合时代潮流的思想内涵。

　　下一个十年，余小伦将更加注重培养专业技能人员，进一步打造东平窑品牌，传承和创新这一具有岭南地域特色的文化遗产，以文化艺术品牌的影响力带动新田埔村的发展。

　　邱俊平的思考则更现实些。他说，村里正在探索充分依托西河古庙、古村落等传统文化旅游资源优势，结合东平窑陶瓷文化园国家3A级旅游景区，引进民宿、文旅项目，与农耕文明融合发展，推动乡村振兴。

　　对于新田埔村区位优势和未来发展，邱文靖写下了这样几句：“面临沿海大城市，空港海港近身边；广汕公路横村过，广惠高速附东隅；跨江公路通淡水，硬底村道绕乡里……东平窑恋西河潭，待造景点跟着来；政企民众齐合作，聚力发展乡村游。”（惠州日报记者香金群 李芳娟 通讯员黄慧婷）