惠阳平潭全面推动乡村振兴接续奋斗
2021-03-02 11:21:03 稿源：惠阳文明网
一对夫妻、一个决定、十分努力，书写“烂田埔”变“新田埔”的传奇；六间私塾、一块牌匾、一座学校，延续兴学重教的传统；一位匠人、一座窑炉、一份坚守，重燃千年东平窑的薪火……位于西枝江畔、惠州大道旁的平潭镇新田埔村，在300多年的积累和传承中不断发展壮大，并以其包容开放的姿态，形成了自己独特的文化底蕴。
如今，平潭镇正在大力整合资源，发展农商文旅融合产业，以“美丽经济”助推乡村振兴。新田埔村也正在探索利用完好的自然风貌、深厚的历史文化，结合东平窑陶瓷文化园国家3A级旅游景区引进民宿、文旅项目，推动乡村振兴。
从惠州大道拐入新田埔村，沥青村道蜿蜒，村容村貌整洁。穿过一片田野后，新楼房渐少，老房子显现。这些历经岁月洗礼的老房子，以及房子周边依然枝繁叶茂的大树，见证了这个村庄300多年的历史变迁。
在新田埔村，有一个奇怪的现象，说起村中历史，村民尽赞祖婆却少提祖公。因为，新田埔村中“新”字的由来，和邱氏祖婆陈奚怡有着密切的关系。
邱氏族人邱文靖提供的材料显示，陈奚怡，清顺治十八年（1661年）生于广东兴宁石塘丘屋，父为私塾教师，从小随父进私塾读书，成为山村一位才女，聪明过人，刻苦耐劳，处事果断精准。
嫁入邱家后，因家中谋生的莹石开采场被县衙夺去经营，只得另谋生路。在老乡引荐下，一家从兴宁迁往云罧（今位于惠城横沥）暂居。动迁前，乡亲挽留其夫妻，留作私塾教师。夫君有所动摇，陈奚怡劝夫君，为长远计，移居沿海，对子孙有更大好处。
到了横沥，陈奚怡和丈夫邱德伸开始寻求长久安居之地。明末清初，社会动荡，位于广汕驿道的田埔村遭残兵匪盗抢烧，加上旱涝侵袭、苛捐杂税繁重，田埔原住民纷纷抛家弃产，逃往南洋。原16姓1200余人，逃剩4姓300余人。土地荒芜，一片死寂，被戏谑为“烂田埔”。
面对一个“烂”字，陈奚怡倒悟出是良机降临，与夫君三番五次从云罧到田埔探查。经过一番准备，康熙五十一年（1712年），陈奚怡夫妇携全家三代13人从云罧搬到田埔。陈奚怡向家人阐明两件事：一是将田埔改称“新田埔”；二是若今后原耕户从南洋回来要回土地谋生，应予给回。
在新田埔定居下来后，陈奚怡夫妇带领邱氏族人开始创业兴家。族人和当地村民一起同心协力，不辞辛苦，在原田埔村的基础上，陆续开荒垦田造地，及至后来，新田埔村耕地多达9000亩，不仅村民自己耕种，还能出租给外乡人，真正实现从“烂田埔”到“新田埔”的变化。
与此同时，邱氏族人还利用西枝江水运兴起的契机，开办“新布店”（平潭圩市场前身）。之所以叫“新布店”，是因为建圩之初，主要售卖兴宁各式麻布，因色好、价廉、耐穿，一“布”走红。各地客商慕名前来购置兴宁麻布，使得这里人气骤旺，进而增设汤粉饭食、副食品、小百货、小五金、农具等门市，渐渐成了附近村民赶集的圩市。
从1712年在新田埔村落担开基至今，300多年来，邱氏族人不断繁衍生息，并与原村民和陆续迁入的村民和谐相处，共同建设新田埔村。如今新田埔村共有13个村民小组、500多户1900多人，7个姓氏村民聚集，其中以邱姓为多。
新田埔村党支部书记邱俊平介绍，一直以来，新田埔村民风淳朴，不同姓氏村民和睦相处，这和邱氏族人恪守《祖训二十条》密切相关。
据说，新田埔村《祖训二十条》是邱氏祖婆陈奚怡首创订立。《祖训二十条》包括“十劝谕”和“十告戒”，如孝父母、和兄弟、睦宗亲等都是“十劝谕”的内容。其中“睦宗亲”的细则特别提到：“强不欺弱，富不嫌贫。矛盾宜解，息事宁人。村中小姓，一视同仁。”
如今，邱氏祖训仍被村民遵守并发扬光大，成为新田埔村乡风文明的一部分。邱俊平介绍，该村每年重阳节都会给60周岁以上的老人发放敬老金，持续弘扬尊老爱老、敬老孝老的传统美德。
邱氏族人在新田埔村定居后，不仅创业兴家，还兴学重教。这一点，从邱氏祠堂中的匾额和对联就可见一斑。其中被邱族人津津乐道的是一个“学海天衢”的匾额。
这个匾额挂在邱氏老屋祠堂前大门正上方，红底金字。右边写着“钦命广东等处承宣布政使司布政使加三级衔龄为”，左边落款为“嘉庆十三年恩授国子监太学生邱绍纶立”。能请到广东布政使衡龄为家族题字，说明当时邱家有一定身份地位。同时也可以看出邱家经过近百年的创业积累，到了清中后期不仅有了一定的经济实力，也因为兴学重教，人才辈出。
邱文靖提供的资料显示，邱氏家族在新田埔村定居的第3年即1714年就已开办私塾，直至1905年科举废除，先后办起大小不等6间私塾。
为了确保教学质量，私塾专从兴宁聘来6位教师，每人每月30石冬谷。田埔村还专门划出1200亩一等公赏田以出租，让出3300亩山岭松枝办二条瓦窟的利润，以此两项经济收入兜底支撑私塾办学。得益于此，新田埔村90%男孩入读，50%女孩也上私塾。这一举措震撼了平潭地域，各村或办私塾，或来新田埔入读。高峰期，6间私塾入读学生达350多人。
在私塾开办的190多年间，新田埔村先后培养了19位秀才（外村3人），被誉为“秀才村”。这批秀才人数虽不多，但素质很高，对推动当地社会发展作出了较大贡献。
1933年9月，秀才邱渭南（时为县参议）、陶鸿堃（述古屋人，在新田埔就读）联名写信给省政府，反映平潭合山门有8000亩土地，因遭西枝江上游的群山集雨面积影响，每年六、七月必受水害，不利水稻和矮秆作物生长，但宜种蔗却无出路，土地荒作牧场。省政府接信后，派人前来调查。多方推动之下，由省政府投资建成了平潭合山门甘蔗场和平潭糖厂，带动当地经济发展。
1905年科举废除，推行新学制。1908年，秀才邱渭南和华侨邱宏盛牵头，组成董事会主理筹建学校。邱宏盛身居新加坡，经四处发动，8个月捐资950光洋，加上原公赏余额，共1100光洋。款项到位后，择址刘屋祠堂北侧4亩旱地，坐北向南建校，校名“新民学校”。
1912年春，新民学校开学，为六年制完全小学，有400学生12名教师（含校长），大部分教师从惠州聘请，每人每月30~38石冬谷，雇校友一人。生源除了本村人，还有上百名外村生寄宿就读。一视同仁，仅收学杂费，师资等费用仍采取办私塾年代由集体资源“变通”解决。新中国成立后，新民学校改名为田埔小学，教师工资及其他开支由人民政府负担。历经百余年，朗朗书声依旧回响在新田埔村上空。
这回响也似乎是对邱氏先祖兴学重教、文化兴村的回应。1733年，邱氏后人为祭祀曾祖父德伸公和曾祖母陈奚怡建了一座祠堂（后人称“老祠”）。老祠上厅有这样一副对联：“先代贻谋由德泽，后人继述在书香。”1753年，邱振才的儿子为祭祀父母又建了一座祠堂（后人称为“新祠”），新祠屏风特设一联：“荆树有花兄弟乐，书田无税子孙耕。”
邱文靖认为，这些对联和“学海天衢”的匾额，体现的是先祖对子孙后裔叮嘱：穷不丢书，苦不夺志，学海无涯，深研学问。这也正是新田埔村300多年的兴学重教、薪火相传的精神源泉所在。
新田埔村文化兴村的故事，在2010年因为东平窑陶瓷文化园的落户得到了新的续写。
沿着新田埔村的村道行驶2.5公里左右，在一处幽静的山谷就能看到东平窑陶瓷文化园。2010年，热爱陶瓷艺术的余小伦先生花费巨资把一栋近300年历史的徽派古建筑复活，把这山谷命名为“东平窑陶瓷文化园”，随之在这里打造与惠州陶瓷文化相关的一个集旅游、传承和陶瓷研究的东平窑研究基地，东平窑陶瓷艺术研究院在此诞生，千年窑火由此熊熊燃起。
经过10年的积累和沉淀，这里已经成为惠州乃至周边地区陶瓷艺术的创作基地，集陶瓷制作、制陶表演、制陶体验、陶瓷培训、亲子活动、国学讲座、高端文化雅集于一体，并于2018年成为平潭首家国家3A级景区，吸引大量工艺美术爱好者和游客前来体验和游玩。
东平窑曾是北宋广东3大民窑之一（另两个是广州西村窑和潮州笔架山窑），原址在如今的惠城区桥东东平窑头村，为何余小伦会选择在新田埔村重燃窑火？“主要是看中这里的历史文化和自然环境资源。”余小伦说。
从自然环境上看，新田埔村山清水秀，尤其是西河潭水质清冽。西河潭边有座西河古庙，庙里有口古井，井里的泉水更是清甜。每年七夕，惠州市区的市民和临近村民都会来此取“七夕水”。10多岁时，余小伦也曾和大人们一起来此取水酿酒，几十年过去，他依然记忆犹新。
“我认为陶瓷研究制作离不开好水质，因古代民间陶瓷器主要是生活中装承食物的器皿，水是饮食的血脉，特别是泡茶、酿酒，水质更为重要。”余小伦坦言，当地名泉西河潭水是他选择新田埔村建立东平窑的重要因素之一。
落户十年，东平窑的陶瓷文化也慢慢地和新田埔村的人文地理交融。邱俊平说，因为有了东平窑，村里的人流渐旺，知名度逐年提升。另外在耳濡目染之下，不少村民都对陶瓷文化有了兴趣，对村里的历史文化也更加关注。
余小伦认为，文化是要靠时间积累的，他抱着十年一小步的心态来打造东平窑。过去的十年，他在不断研究、不断学技和不断试验，把北宋东平窑的瓷魂找回来了，传承的链条也重新完善了。但是他也知道，重燃东平窑薪火，不是简单地建立窑炉、按原有的技艺烧制陶器，而是要对东平窑的历史文化内涵进行研究、挖掘、提炼，并赋予其更符合时代潮流的思想内涵。
下一个十年，余小伦将更加注重培养专业技能人员，进一步打造东平窑品牌，传承和创新这一具有岭南地域特色的文化遗产，以文化艺术品牌的影响力带动新田埔村的发展。
邱俊平的思考则更现实些。他说，村里正在探索充分依托西河古庙、古村落等传统文化旅游资源优势，结合东平窑陶瓷文化园国家3A级旅游景区，引进民宿、文旅项目，与农耕文明融合发展，推动乡村振兴。
对于新田埔村区位优势和未来发展，邱文靖写下了这样几句：“面临沿海大城市，空港海港近身边；广汕公路横村过，广惠高速附东隅；跨江公路通淡水，硬底村道绕乡里……东平窑恋西河潭，待造景点跟着来；政企民众齐合作，聚力发展乡村游。”
位于新田埔村的东平窑陶瓷艺术研究院
独具特色的乡土文化，是一方水土独特的精神创造和审美创造，也是永不过时的文化资源和文化资本。乡村文化振兴是乡村振兴铸魂工程。如何以文化振兴引领乡村振兴，是新时代新田埔村面临的一道考题。如今，平潭镇正在大力整合资源，发展农商文旅融合产业，以“美丽经济”助推乡村振兴。新田埔村也正在探索利用完好的自然风貌、深厚的历史文化，结合东平窑陶瓷文化园国家3A级旅游景区引进民宿、文旅项目，推动乡村振兴。
邱氏祠堂门上挂有匾额“学海天衢”
村庄变迁 从“烂田埔”到“新田埔”从惠州大道拐入新田埔村，沥青村道蜿蜒，村容村貌整洁。穿过一片田野后，新楼房渐少，老房子显现。这些历经岁月洗礼的老房子，以及房子周边依然枝繁叶茂的大树，见证了这个村庄300多年的历史变迁。
在新田埔村，有一个奇怪的现象，说起村中历史，村民尽赞祖婆却少提祖公。因为，新田埔村中“新”字的由来，和邱氏祖婆陈奚怡有着密切的关系。
邱氏族人邱文靖提供的材料显示，陈奚怡，清顺治十八年（1661年）生于广东兴宁石塘丘屋，父为私塾教师，从小随父进私塾读书，成为山村一位才女，聪明过人，刻苦耐劳，处事果断精准。
嫁入邱家后，因家中谋生的莹石开采场被县衙夺去经营，只得另谋生路。在老乡引荐下，一家从兴宁迁往云罧（今位于惠城横沥）暂居。动迁前，乡亲挽留其夫妻，留作私塾教师。夫君有所动摇，陈奚怡劝夫君，为长远计，移居沿海，对子孙有更大好处。
面对一个“烂”字，陈奚怡倒悟出是良机降临，与夫君三番五次从云罧到田埔探查。经过一番准备，康熙五十一年（1712年），陈奚怡夫妇携全家三代13人从云罧搬到田埔。陈奚怡向家人阐明两件事：一是将田埔改称“新田埔”；二是若今后原耕户从南洋回来要回土地谋生，应予给回。
在新田埔定居下来后，陈奚怡夫妇带领邱氏族人开始创业兴家。族人和当地村民一起同心协力，不辞辛苦，在原田埔村的基础上，陆续开荒垦田造地，及至后来，新田埔村耕地多达9000亩，不仅村民自己耕种，还能出租给外乡人，真正实现从“烂田埔”到“新田埔”的变化。
与此同时，邱氏族人还利用西枝江水运兴起的契机，开办“新布店”（平潭圩市场前身）。之所以叫“新布店”，是因为建圩之初，主要售卖兴宁各式麻布，因色好、价廉、耐穿，一“布”走红。各地客商慕名前来购置兴宁麻布，使得这里人气骤旺，进而增设汤粉饭食、副食品、小百货、小五金、农具等门市，渐渐成了附近村民赶集的圩市。
新田埔村党支部书记邱俊平介绍，一直以来，新田埔村民风淳朴，不同姓氏村民和睦相处，这和邱氏族人恪守《祖训二十条》密切相关。
据说，新田埔村《祖训二十条》是邱氏祖婆陈奚怡首创订立。《祖训二十条》包括“十劝谕”和“十告戒”，如孝父母、和兄弟、睦宗亲等都是“十劝谕”的内容。其中“睦宗亲”的细则特别提到：“强不欺弱，富不嫌贫。矛盾宜解，息事宁人。村中小姓，一视同仁。”
如今，邱氏祖训仍被村民遵守并发扬光大，成为新田埔村乡风文明的一部分。邱俊平介绍，该村每年重阳节都会给60周岁以上的老人发放敬老金，持续弘扬尊老爱老、敬老孝老的传统美德。
田埔小学
兴学重教 私塾开办一百九十余年间培养了十九位秀才邱氏族人在新田埔村定居后，不仅创业兴家，还兴学重教。这一点，从邱氏祠堂中的匾额和对联就可见一斑。其中被邱族人津津乐道的是一个“学海天衢”的匾额。
这个匾额挂在邱氏老屋祠堂前大门正上方，红底金字。右边写着“钦命广东等处承宣布政使司布政使加三级衔龄为”，左边落款为“嘉庆十三年恩授国子监太学生邱绍纶立”。能请到广东布政使衡龄为家族题字，说明当时邱家有一定身份地位。同时也可以看出邱家经过近百年的创业积累，到了清中后期不仅有了一定的经济实力，也因为兴学重教，人才辈出。
邱文靖提供的资料显示，邱氏家族在新田埔村定居的第3年即1714年就已开办私塾，直至1905年科举废除，先后办起大小不等6间私塾。
为了确保教学质量，私塾专从兴宁聘来6位教师，每人每月30石冬谷。田埔村还专门划出1200亩一等公赏田以出租，让出3300亩山岭松枝办二条瓦窟的利润，以此两项经济收入兜底支撑私塾办学。得益于此，新田埔村90%男孩入读，50%女孩也上私塾。这一举措震撼了平潭地域，各村或办私塾，或来新田埔入读。高峰期，6间私塾入读学生达350多人。
1933年9月，秀才邱渭南（时为县参议）、陶鸿堃（述古屋人，在新田埔就读）联名写信给省政府，反映平潭合山门有8000亩土地，因遭西枝江上游的群山集雨面积影响，每年六、七月必受水害，不利水稻和矮秆作物生长，但宜种蔗却无出路，土地荒作牧场。省政府接信后，派人前来调查。多方推动之下，由省政府投资建成了平潭合山门甘蔗场和平潭糖厂，带动当地经济发展。
1905年科举废除，推行新学制。1908年，秀才邱渭南和华侨邱宏盛牵头，组成董事会主理筹建学校。邱宏盛身居新加坡，经四处发动，8个月捐资950光洋，加上原公赏余额，共1100光洋。款项到位后，择址刘屋祠堂北侧4亩旱地，坐北向南建校，校名“新民学校”。
1912年春，新民学校开学，为六年制完全小学，有400学生12名教师（含校长），大部分教师从惠州聘请，每人每月30~38石冬谷，雇校友一人。生源除了本村人，还有上百名外村生寄宿就读。一视同仁，仅收学杂费，师资等费用仍采取办私塾年代由集体资源“变通”解决。新中国成立后，新民学校改名为田埔小学，教师工资及其他开支由人民政府负担。历经百余年，朗朗书声依旧回响在新田埔村上空。
这回响也似乎是对邱氏先祖兴学重教、文化兴村的回应。1733年，邱氏后人为祭祀曾祖父德伸公和曾祖母陈奚怡建了一座祠堂（后人称“老祠”）。老祠上厅有这样一副对联：“先代贻谋由德泽，后人继述在书香。”1753年，邱振才的儿子为祭祀父母又建了一座祠堂（后人称为“新祠”），新祠屏风特设一联：“荆树有花兄弟乐，书田无税子孙耕。”
邱文靖认为，这些对联和“学海天衢”的匾额，体现的是先祖对子孙后裔叮嘱：穷不丢书，苦不夺志，学海无涯，深研学问。这也正是新田埔村300多年的兴学重教、薪火相传的精神源泉所在。
东平窑陶器
乡村振兴 东平窑恋上西河潭新田埔村文化兴村的故事，在2010年因为东平窑陶瓷文化园的落户得到了新的续写。
沿着新田埔村的村道行驶2.5公里左右，在一处幽静的山谷就能看到东平窑陶瓷文化园。2010年，热爱陶瓷艺术的余小伦先生花费巨资把一栋近300年历史的徽派古建筑复活，把这山谷命名为“东平窑陶瓷文化园”，随之在这里打造与惠州陶瓷文化相关的一个集旅游、传承和陶瓷研究的东平窑研究基地，东平窑陶瓷艺术研究院在此诞生，千年窑火由此熊熊燃起。
经过10年的积累和沉淀，这里已经成为惠州乃至周边地区陶瓷艺术的创作基地，集陶瓷制作、制陶表演、制陶体验、陶瓷培训、亲子活动、国学讲座、高端文化雅集于一体，并于2018年成为平潭首家国家3A级景区，吸引大量工艺美术爱好者和游客前来体验和游玩。
东平窑曾是北宋广东3大民窑之一（另两个是广州西村窑和潮州笔架山窑），原址在如今的惠城区桥东东平窑头村，为何余小伦会选择在新田埔村重燃窑火？“主要是看中这里的历史文化和自然环境资源。”余小伦说。
新田埔村祠堂
余小伦认为，从历史文化上看，这里是当地较为有名的“秀才村”，村子颇有文化底蕴。更重要的是，他通过对东平窑的研究发现，位于西枝江畔的新田埔村和东平窑属于同一矿脉，从矿脉上看有传承的路径。从自然环境上看，新田埔村山清水秀，尤其是西河潭水质清冽。西河潭边有座西河古庙，庙里有口古井，井里的泉水更是清甜。每年七夕，惠州市区的市民和临近村民都会来此取“七夕水”。10多岁时，余小伦也曾和大人们一起来此取水酿酒，几十年过去，他依然记忆犹新。
“我认为陶瓷研究制作离不开好水质，因古代民间陶瓷器主要是生活中装承食物的器皿，水是饮食的血脉，特别是泡茶、酿酒，水质更为重要。”余小伦坦言，当地名泉西河潭水是他选择新田埔村建立东平窑的重要因素之一。
落户十年，东平窑的陶瓷文化也慢慢地和新田埔村的人文地理交融。邱俊平说，因为有了东平窑，村里的人流渐旺，知名度逐年提升。另外在耳濡目染之下，不少村民都对陶瓷文化有了兴趣，对村里的历史文化也更加关注。
有300年左右历史的牌匾
但余小伦和邱俊平都知道这还不够，如何加强合作，以文化的振兴带动乡村振兴是东平窑和新田埔村正在思考的问题。余小伦认为，文化是要靠时间积累的，他抱着十年一小步的心态来打造东平窑。过去的十年，他在不断研究、不断学技和不断试验，把北宋东平窑的瓷魂找回来了，传承的链条也重新完善了。但是他也知道，重燃东平窑薪火，不是简单地建立窑炉、按原有的技艺烧制陶器，而是要对东平窑的历史文化内涵进行研究、挖掘、提炼，并赋予其更符合时代潮流的思想内涵。
下一个十年，余小伦将更加注重培养专业技能人员，进一步打造东平窑品牌，传承和创新这一具有岭南地域特色的文化遗产，以文化艺术品牌的影响力带动新田埔村的发展。
邱俊平的思考则更现实些。他说，村里正在探索充分依托西河古庙、古村落等传统文化旅游资源优势，结合东平窑陶瓷文化园国家3A级旅游景区，引进民宿、文旅项目，与农耕文明融合发展，推动乡村振兴。
对于新田埔村区位优势和未来发展，邱文靖写下了这样几句：“面临沿海大城市，空港海港近身边；广汕公路横村过，广惠高速附东隅；跨江公路通淡水，硬底村道绕乡里……东平窑恋西河潭，待造景点跟着来；政企民众齐合作，聚力发展乡村游。”